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題解 | 溫故知新

1. 以下摘自《語文建設》2005年第8期（卷首） ……閱汝來書，漢文漸行退步，繼此以往，若不自行修補，恐遂趨於文盲一流，不可不慎也。修補之法，宜於校課之餘，擇一時間閱《資治通鑒》。一星期內以二時間讀文選或古文。如致某人書，答某文書，及小啟之類，最有味，且有用。星期日以二時間讀詩詞。如此做去，必可超出儕輩之上。王抑道文字，頗可造就，汝可邀其同伴自修，互相資益。學問之道，一分在自己，一分在取友，教師之功，只在一分而已…… 廖仲愷給女兒廖夢醒的信，1922年10月26日。轉引自李湄《夢醒——母親廖夢醒百年祭》第50頁，中國工人出版社2004年1月版。 2. 轉引自新牢騷集偽唐君毅，第一段粗體字解釋了為何曾考高考文化科的我們沒有看過這段文字。 我們以上所講之中國文化的精神，可說只是我們傳統的固有文化之精神，亦是我們今日應當加以保存而發揚光大的。但是我之文化自來不是故步自封，關門自守的。漢唐以後，佛教與印度文化之一些方面，傳至中國後之藝術文學及哲學，皆受了印度文化之一些影響。唐代回教又帶來阿拉伯文化之一些影。響明清以來，中國開始接受西方之基督教，曆法，天算等科學文明。此一二百年中國人對西方之科學工業技術，政治經濟之制度，與哲學文學藝術等各方面，都在盡量的求接受。因為中國人一二百年來自覺國運不振，對西方之近代文化之突飛猛進處，自愧弗如。於是在接受西方文化時，常不免只去看西方文化之長，而全然忘了自己，以至鄙賤自己文化精神，而有五四時代以後之非孝非孔、全盤西化之文化改革之論調之產生，及今而有共黨之馬列主義，徹底改造或推翻中國文化之企圖。本來依中國文化之固有精神，原是相信天下一家，相信道並行而不悖，而對於世界一切學術文化之長，都當虛懷加以學習的。如為了要學習他人之長，一時忘了自己或看不起過去之文化，亦是可以原諒的。但是如對數千年之文化精神之價值，全不認識，而輕易加以鄙賤，則是對不住古先聖賢與祖宗，亦對不住自己的事。至於馬列主義者之欲徹底改造推翻中國文化，謂他人父，謂他人母，則更不是有良心之中國人之可忍。何況依我們以上之所說，中國文化之精神之表現於倫理道德文學藝術宗教哲學者，都原有極可貴之處，而且這些精神擴而充之可作為人類和平，世界新文化之創造之一基礎呢？所以我們的文化之將來，應當是一方學他人之長，一方不忘其所本有。溫故與知新，當同成為我們之責任。中國過去能融攝印度文化之佛教，而創出中國式之佛教，我們亦必然將能融攝世界之文化，以創造中國末來之新文化，以對世界文化有所貢獻。這正是每一中國青年人應當深信不疑而兢業自勉的事。 唐君毅〈與青年談中國文化〉〈餘論〉（三民書局版）

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